عن الصلاح ، يقال مررت برجل سوء أي فاسد ، وسئلت عن رجل صدق أي صالح . ( مفا 28 ، 84 ، 11 ) - أصل السوء القبح ، والسّيئة ضدّ الحسنة ، يقال ساء الشيء يسوء ، فهو سيّئ إذا قبح ، وسيّئ يساء إذا قبح ، وهو فعل لازم ومتعدّ . ( مفا 30 ، 75 ، 10 ) سواء - السواء هو العدل والإنصاف ، وذلك لأنّ حقيقة الإنصاف إعطاء النصف ، فإنّ الواجب في العقول ترك الظلم على النفس وعلى الغير ، وذلك لا يحصل إلّا بإعطاء النصف ، فإذا أنصف وترك ظلمه أعطاه النصف فقد سوّى بين نفسه وبين غيره وحصل الاعتدال ، وإذا ظلم وأخذ أكثر مما أعطى زال الاعتدال ، فلمّا كان من لوازم العدل والإنصاف التسوية جعل لفظ التسوية عبارة عن العدل . ( مفا 8 ، 86 ، 9 ) سوأة - « سوأة أخيه » عورة أخيه ، وهو ما لا يجوز أن ينكشف من جسده ، والسوأة الفضيحة لقبحها . وقيل سوأة أخيه ، أي جيفة أخيه . ( مفا 11 ، 209 ، 14 ) سور - القضيّة قد يذكر فيها ما يدلّ على كمّية الحكم . واللفظ الدالّ على هذه الكمّية يسمّى سورا . وهو في الإيجاب الكلّي ، قولنا : « كل » وفي السلب الكلّي قولنا : « لا شيء » و « لا واحد » وفي الإيجاب الجزئيّ ، قولنا « بعض » وفي السلب الجزئي قولنا : « ليس بعض » - « بعض ليس » - « ليس كل » . وقد تذكر القضيّة خالية عن اللفظ الدالّ على كمّية الحكم . وهي القضيّة المهملة . ( شر 1 ، 144 ، 17 ) - اللفظ الحاصر يسمّى سورا ، مثل كل وبعض ولا كل ولا بعض وما يجري هذا المجرى ، مثل طرا وأجمعين ، ومثل هيج بالفارسية في الكليّ السالب ( ل ، 10 ، 14 ) سيّئات - الحسنات ، وهي النعم والخصب والعافية ، والسيّئات هي الجدب والشدائد . ( مفا 15 ، 43 ، 8 ) سياحة - أصل السياحة الضّرب في الأرض والاتساع في السير والبعد عن المدن وموضع العمارة . مع الإقلال من الطعام والشراب . يقال للصائم سائح لأنّه يشبه السائح لتركه المطعم والمشرب . ( مفا 15 ، 219 ، 11 ) سيّارة - السيّارة الجماعة الذين يسيرون في الطريق للسفر . ( مفا 18 ، 96 ، 10 ) سيّارون إلى اللّه - إنّ للسيّارين إلى اللّه تعالى تارات ، فتارة يختارون مقام التواضع ، وذلك إذا ما نظروا إلى أنفسهم من حيث هم هم ، وتارة مقام الاستعلاء وذلك إذا ما رأوا أنفسهم من حيث أنّهم بالحق ، فلا يبعد أن يكون هذا الخاطر